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开漳开台 河洛儿郎 (上)

作者:闽南文化

发布时间:2020-10-21 17:27:30

从明末清初至今的三百多年来,漳州籍的开漳将士后裔在开发台湾的历史上,扮演着非常重要的角色。开漳将士后裔们,为台湾的繁荣和发展,继往开来,奋斗不息。俊彦起:名人辈出。构成幅璀璨耀眼的群星图。他们是漳州先民在台湾历史各个发展阶段,各条领域的代表,是漳州人进取意识,团队精神和气质、性格、毅力、智慧的象征,是将中原河洛文化成功传播于台湾的典范。

     “台湾自古以来就是中国的领土”,这句话,我们说了无数遍,而且言之凿凿,掷地有声,“开台王” 颜思齐,三百多年前就为确认台湾作为中华民族神圣领士的地位,写下了重重的一笔。郑成功收复台湾,开漳将士后裔陈泽、何佑、林凤等一批磨将立下了汗马功劳。复台后,又以雄才大略挥师垦荒,成为郑氏时期实行“寓兵于农”政策最出色的将领之一.。 康熙皇帝统一 台湾, 开漳将士后裔是统一台湾战斗的主力:郑氏将领何义顺应潮流、弃郑归清,并以出征澎湖之功而青史留名;黄性震献“平台十策”,攻心取胜,技高一筹,成为征服郑军的智囊人物;澎湖海战,蓝理身先士卒,受马仁王公保佑,拖肠血战,功居第一,康熙爱称他“破肚总兵”。

     清代是台湾开疆拓土的辉煌时期,其时中原先进的农耕文明早已在漳州生根,漳州人对土地经营似有种天然禀赋。 各路垦首大显神通,蔚为奇观。板桥林家、雾峰林家、林永耀、王锡祺,郭元汾、林成祖、翁裕、林克明、郑苯排、吴沙、陈辉煌等,便是其中的佼佼者在此基础上,漳州人成功地建设了城市文明。高市、台中市、基隆市等许多大中小城镇,都是在意州移民聚落的基础发展起来的,林本源兴建板桥城,林准源将建台北城,潘水清持土林街建设零。都是影响深远的开拓大业。

     此外,还有汉番和睦的楷模林成祖、吴沙:反抗封建压迫和剥削的义军领袖朱一贵、林爽文:抗击外来侵略的民族英维简大狮等。

台湾文化是中华民族传统文化的一部分, 台湾人的根在祖国大陆,根在中原河洛,根在炎黄先祖创造的悠久深厚的中原文化之中。是中原河洛文化与台湾本土文化相结合的产物。在清代,漳州人为传播和弘扬中原文化于台湾,进行了不懈的努力。蓝鼎元的《东征集》《平台纪略》 、陈萝林的 《诸罗县城》,连横的 《台湾通史》都是影响深广的台湾文化遗产。著名画家谢颖苏将”诏安画派”艺术传入台湾,被誉为“台湾美术的开山祖师”。当然,影响最为深远、意义最为重大的莫过于开漳圣王信仰在台湾的传播。其中所包含的一系列思想,如自强不息,开拓进取、团结互助、社会和谐以及相应的生产技术,经营理念、语言、文字、风俗等等,均随着开漳圣王香火在台湾的兴旺而扎根台湾。并使台湾在短短的百年间迅速形成汉化社会。

限于篇幅,我们无法一一列举, 仅选择漳籍其中两位有代表性的人物,略作介绍。


开兰鼻祖吴沙


     吴沙,漳浦县人。清雍正九年(1731)生于漳浦县西门外小山城元房大围头。乾隆三十八年(1773)由原籍渡台,先居淡水,再迁三貂社。又以三貂为基地,集结和率领漳、泉、 粵三铬移民人垦宜兰,成为台湾开发史上声名赫赫的“开兰始祖”。

宜兰地处台湾东北部,旧称噶玛兰,又称哈仔难。其地理形势,西背大山,东临太平洋,南北山势对抱。呈大三角形,唯东面向大海敞闭,中间有兰阳溪分界南北,“沃野三百余里, 可辟良田万顷”当台湾南、西、中、北部土地大致垦尽的时候,宜兰还是一片毒蛇野兽出没的荆榛之地,而且为性情凶悍的番人所据。在吴沙入垦之前,已有漳人林汉生召聚前往拓垦,为番人所杀。显然,开垦宜兰更加艰难和危险。

      吴沙初居三貂社,三貂与宜兰一山之隔。他以“通番市”为生,即把草药,布匹。盐糖、刀等货物卖给番社,又从番社换回山货如鸟兽、木村之类的东西卖给双人,不久就赚了一大笔钱, 因他“通番市有信”,得番人喜爱,娶“番妇”,获“番目”之位又助二籍移民”入山伐新抽薛自给,人多归附”。在通番市中,他”见兰中一片荒埔,生香皆不谙耕作:亦不甚顾惜”,立志开辟。


清乾隆五十二年(1787).吴沙开始筹划开兰。他以三貂为基地,对开兰进行周密充分的准备,整整历九年时间。开兰的第一要素是劳力。为集结人力,吴沙首先在贡寮一带试行开垦, 就地兴建房宅,使投靠者先有田耕,有房住。同时在三貂社开山修路。前来投靠者发给一斗米、一把斧头, 使入山砍柴劈藤。解决临时生活费用。由于吴沙生性好侠,广结善缘,投靠的移民达一千多, 其中漳州人占十分之九。开兰的最大障碍是“ 番害”,由此决定了开兰行动必须是武装拓垦。为确保拓垦成功,吴沙特委托许天送、朱合、供掌等熟悉番情,从事番割的友人,辅助说明筹划开垦事宜,组织二百多壮土为前导,保护垦民免受番害,并安排二十三名懂番语者随行,开兰需要庞大的资金,以保证垦民衣、食、住等生活之需和农具、种子、运输等生产之需。吴沙凭平日创建的良好信誉,得淡水富豪柯有成、何缋、赵隆盛等鼎力襄助。开兰还需要获得官府的同意和支持。宜兰散住着三十六社平埔番,属化外之地,清廷因其“系界外,恐肇番衅”,又惧汉人以此为藏身渊薮聚众闹事。吴沙自身守法,且多次以卓越的指挥才能,协助官府拿获贼寇,得淡水同知徐梦麟的信任,使开兰行动得到官府的默认。

     清嘉庆元年( 1796)农历九月十六日,吴沙率漳泉粤三籍移民-千余人,乡勇二百余人,善番语者二十三人,乘船一举占据乌石港,登陆后即筑土围,称“头围”( 即今头城镇)。吴沙以头围为据点,创建了宜兰第一个汉人聚居地。开垦工作迅速展开,掀开了宜兰平原开发的序幕。由于头围的垦辟,此后大量漳州移民的涌入,都经此而进入兰地各处;从台北、基隆进人宜兰,也都必经此地。头围-时农事大兴,人员骤增,成为初期的政治、经济、交通中心。

     开兰行动从一开始就受番人阻挠。随着垦地的推进,番社更是惊恐万端,经常毕族出动,举着刀棒镖器向垦民杀将过来。乡勇、垦氏奋力抵御,双方死伤不少。吴沙之弟吴立也在一次拼杀中战死。 吴沙深感不处理好汉番关系,便难完成开垦大业。他派人欺骗番人:“海贼就要来犯,消灭诸番。我们是奉官命来堵贼,保护你们的。”番人将信将疑,还是常来侵犯,但又屡犯屡败,以为汉人有神助,战事才逐渐平息。在处理汉番关系中,吴沙更注意用仁德感化番民。在番人强功时,他率众暂退三貂社。嘉庆二年。 番社患痘. 不少人病死。 吴沙懂医术,开方施药,番人不敢服,强灌,救活百数十人。番人以为神,就用土地酬谢他,吴沙将垦民组织成结(十数人为结)、围(数十结为一围)等形式,形成严密而有系统的开垦群体。在不到一年的时间里,垦地几十里,接连开发了二围、三围。

    清嘉庆三年( 1798)农历十二月九日,吴沙因积劳成疾病逝。其侄吴化继续领导开垦,垦地所及达四围、五围、员山、汤围、柴围、大湖围等广大地区。清咸丰、同治年间,漳浦人陈辉煌等率众人垦兰阳溪南广大地区。宜兰平原从清嘉庆元年( 1796) 吴沙率人垦头围,到清同治十三年( 1874) 陈辉煌开垦三星,历八十年时间,由荒埔原野变成阡陌良田,由人迹罕至到人烟稠密。其间充满传奇,充满血泪,充满成功,而首功属吴沙。

    吴沙开兰之功,后世评价颇多。清嘉庆年间噶玛兰通判杨廷理祭拜吴沙墓,并撰联日:“天开草昧抚 番岸丝诤道合中庸,地辟兰阳践土食毛民怀大德“清成丰八年( 1858 )头城乌石港前接官亭内立“吴沙昭绩碑”云:“布衣而建开辟之功,纤民而创不朽之业,生无一命之加,殁亭千秋之祀,稽之史册,伟绩如吴公者、绝无而仅见也...头城镇开成寺。寓纪念吴沙开兰成功之意,寺内设吴沙祠堂, 祭祀吴沙全身塑像,并有对联目:十六社内番族输诚堪优智略,二百余年前兰疆垦僻永沐恩波。“吴沙的功勋荣耀脸炙口碑,远胜一般达官显贵。民间称其”开兰老大“。第五第六届宜兰县行政部门负责人陈进东赞其功绩:“真成拓土无双土,正是开兰第人。“近年来,台湾吴沙后代裔孙经常回山城寻根谒祖,并在山城小学内建”怀亲亭“。


本文转载至陈光辉所编著《中原文化的传播者——开漳圣王陈元光》)(海峡书局)

责任编辑:闽南文化

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